حسين الرواشدة
يذهب ( 260) ألف مواطن أردني ، ممن يحق لهم الانتخاب ، الى مراكز الانتخابات ، يأخذون اوراق الاقتراع المخصصة للقائمة العامة ( الحزبية) ، ثم يتوجهون للصندوق ويضعون فيه " أوراقاً " بيضاء ، هؤلاء يشكلون أكثر من 18% من الذين أدلوا بأصواتهم في الانتخابات البرلمانية التي جرت قبل نحو شهرين ونصف ، فلماذا فعلوا ذلك، ولمن توجهوا في تصويتهم العقابي ؟
هذا السؤال يبدو وجيها ، ليس فقط لأن هذه العينة الكبيرة امتنعت عن التصويت ، فلدينا نحو 3,5 ملايين ناخب امتنعوا أيضا ، ولكن لأنها كشفت لنا صورا أخرى غير تلك التي عكسها الذين جلسوا في منازلهم، ولم يحمّلوا أنفسهم مشقة الخروج ،أو الوقوف أمام الصناديق ، ما يعني أن هؤلاء الذين يمثلون هذه العينة انتخبوا فعلا ،ومارسوا حقهم القانوني ،وربما الأخلاقي ، بالاقتراع ، لكنهم اشهروا "لا " كبيرة بوجه الأحزاب والمترشحين على قوائمها ، و ربما بوجه قانون الانتخاب ، والمناخات السياسية والاجتماعية ، والحزبية أيضا .
هذه " الأوراق البيضاء " التي أشهرت " لا " ، يمكن أن تفهم بأكثر من سياق ،اولا، سياق عدم الاقتناع بالأحزاب الوليدة والقديمة معا ، ولا بالأسماء والبرامج ( لا توجد برامج أصلا) ، فبعض الذين ترشحوا ، نزلوا ببراشوت المال السياسي ، او كانوا من أصحاب " الكفاءات " المتواضعة ، لا يوجد لديهم أية برامج واضحة ، ولا يوجد للأحزاب التي ترشحوا على قوائمها هوية محددة ، او قاعدة شعبية ، كما أن دوافعهم للترشح اغلبها نفعية او وجاهة اجتماعية ، وبعضهم إفراز لاحزاب " اختبأت " خلف عشائر ، او ( بزنس) او وجوه مكررة لم تقدم أي إنجاز .
يمكن أن يفهم ،ثانيا ،في سياق " تبرئة " الذمة ، فهؤلاء الناخبين تعهدوا أمام مرشحين وأحزاب تربطهم بهم روابط اجتماعية أو مصلحية ، أو التزموا بعهود قطعوها على أنفسهم ، أن ينتخبوا ، وقد فعلوا ذلك إبراءً للذمة ، ولكنه ابراء " منقوص " ، وإن كان يرفع عنهم العتب الاجتماعي أو الضغوطات الاجتماعية .
يمكن ان يفهم ، ثالثا ، في سياق " الكيد " الذي يمارسه بعض الناخبين تجاه احزابهم او بعض المترشحين على قوائمها ،سواء من جهة الوعود المغشوشة بدافع الانتقام ، أو بدافع الحصول على ثمن مقابل أو منافع ، او لأنهم غير راضين عن طريقة اختيارهم ، وهؤلاء الذين فعلوا ذلك ، إنحازوا لسلوكيات لا أخلاقية ، وأعتقد أن عددهم ليس كبيرا .
يمكن ان يفهم في سياق رابع ، وهو " المجاملات " الاجتماعية التي تدفع بعض الأردنيين إلى ممارسة نوع من " الشيزوفرينيا " ، إذ يضمرون داخل أنفسهم بعض المشاعر والقرارات والقناعات ، لكن سرعان ما يفعلون عكسها ، سواء بدافع ضميري ، أو لحسابات أخرى غير مفهومة أحيانا .
كما يمكن أن يفهم في سياق عدم معرفة الناخبين للأحزاب الناشئة والجديدة، وبالمقابل رفض التصويت للأحزاب المعروفة والقديمة ، تصور هنا لو صبت هذه الأصوات في خزان حزب جديد مقنع ، كيف ستكون النتائج، وكيف سيتم كسر معادلة ( الغلبة) لأي حزب نجح بمليء الفراغ وتسّيد المشهد .
ثمة سياقات أخرى ، لكن كلها تصب باتجاه " لغة " احتجاج متنوعة اللهجات على التجربة الحزبية بشكل ادق ، و ربما على الواقع أيضا ، المهم أن نفهم رسائلها ، ونتعامل معها بمنطق آخر ، غير الذي سمعناه من بعض المسؤولين حول عزوف الأغلبية من المواطنين عن الانتخابات ، استنادا لتصنيفات " الكتلة " الفاعلة وغير الفاعلة ، فهؤلاء "فاعلون" نظريا، لكنهم معطّلون " بكسر الطاء وفتحها معا" عمليا ، وهؤلاء صرفوا يأسهم وإحباطهم بعملة أخرى ، لم نألفها في أسواق الاحتجاج المتداولة .
" 260" الف ورقة بيضاء ، رقم كبير ، وربما " لغز " كبير ، يحتاج لمن يفكه سياسيا واجتماعيا ، ولو كان لدينا مراصد علمية اجتماعية ، أو صحافة استقصائية ، لتحركت على الفور لاسعافنا بفهم ما حدث ، وما دام ذلك لم يحصل حتى الآن ، فإن من واجب كل الجهات المسؤولة في بلدنا ، أن تضعنا أمام تفاصيل أخرى لخرائط الانتخابات ، لنكتشف حالة مجتمعنا التي تتعمق داخلها إبداعات وفنون الاحتجاج ، على حساب العمل والإنتاج ، ولنعرف، ايضاً ، مستقبل مسار التحديث السياسي ، وتجربة أحزابنا التي بنينا على اساسها هذا المسار ، وما يجب أن نفعله لتصويب الأخطاء في الأيام القادمات .
.